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古代官員請假回家的范文 第一篇

敬呈吾師趙公春雨先生者:

學生未料今日此生首次缺課竟出于先生之席，學生三叩謝罪！此三叩之禮可由遞信之人代勞!一俟學生回校，酌情補還。

先生之課于吾意義非凡，吾常期盼先生之課程。蓋因先生滿腹經綸，才華滿溢，循循善誘引學生暢游識海，每課學生皆受益匪淺。若非不得已學生決不愿缺先生之課！

今日不及請假即遁走實萬分遺憾也。學生亦知不辭而別是為不敬也，念及恩師潑墨于臺上，滿腹經綸恣意揮灑，弟子卻不得當席。每念及此事，未嘗不嘆息痛恨于心。然學生若非事出有因，不得不為，定將支耳細聽恩師誨，未敢稍逾。

吾師，三日后乃傳統節日端午是也，我中華以孝為大，此乃千年優良傳統。故家中母親日夜盼望，祖母時時念叨，七位姑姑亦時常催。學生每念及此則歸家之心甚切。皆因高堂在望，盡子女之職，暫遠師訓。學生深知欲成大事者不可思家甚重，然孝字當頭，學生不得不作此忍痛割愛之抉擇也！吾師應懂，吾未到校乃吾迫不得已為之。非不為也，而不能也，蓋因時間緊迫無暇告假也。如無意外，學生此時已出彭城地界，故先生切勿效蕭何月下追韓信，學生難以承受萬分惶恐。吾亦懂，吾未到校，吾師失一佳徒之痛苦。無吾，汝課索然無味哉！汝苦，吾亦苦！

但，孝字當頭，敬請諒之！俟吾再見吾師之面，再聽吾師之課，吾當負荊請罪，自辱其身！

嗚呼哀哉！哀哉痛矣！

先生信佛，佛語有云：上天有好生之德！圣人亦云：君子不強人所難！思趙哥之仁德，念在下之苦衷。望趙哥與圣人比肩，施行仁，假弟子以時日休養生息。須知曹孟德之詩云：趙公吐哺，天下歸心！

臨表涕零，不知所言，感念趙哥，銘記于心！

學生敬上

古代官員請假回家的范文 第二篇

楓葉飄落整理 最近想回家，研究了一下老公的請假制度，才想起來古代的那些官員有事是怎么請假呢？現在的休假制度很松，一般請假都能批準。

而且現在還有探親假，年休假，法定節假日、雙休日，這真要比古代的官員休假的制度強的太多了。 古代官員請假的理由也是五花八門，除了身體不適，需要請感冒等事假之外，還可能因為家中有事、親人過世而請假。

這倒有點和我們現在的請假理由相似。 各個朝代的請假的具體環節也不相同，但是方式確實比較相近。

朝廷要員請假要親自向皇上上疏，說明請假原因，等待君主批復決定；中級官員遇到事情請假，需要向自己的主管部門上級官員打報告。下級遇到好說話的上級，請假報告就很容易批復，可是要是遇到上級存心刁難，請假報告便很難應允了。

曹魏時的大司農王思生性多疑，有一次，一個下級官員因為父親病重而向他請假，王思斷然拒絕，認為這只是對方的借口，害的這位官員連自己的父親最后一面也沒有見到。 古代官員的請假制度有嚴格的規定，如果超假甚至可能被免去官職。

這個制度要比現在的休假制度厲害。隋唐五代以及宋朝，一般情況下官員每月只能請假三天，超過三日的就要罰俸祿，每個朝代的病假時間幾乎都是三個月、一百天左右。

如果超越百天，而且沒有上級部門的延長指示，就會被免官，官職就會由他人遞補。超假的官員假滿要回吏部、兵部聽候安排其職務，原則上是要降級使用。

古代喪假的時間比較長，臣子必須要守孝三年，以盡孝道。古代帝王為了彰顯孝道，一般都會準許喪假，甚至允許官員因喪不辭而別。

《天府廣記》記載：明朝洪武八年三月，詔令百官聞父母喪，不待上報，允許去官。但是如果遇到特殊情況，喪假也會被縮短或者被朝廷拒絕。

明朝張居正的父親去世，上疏請假丁憂，萬歷皇帝因為張居正時任首輔公務繁忙，三次拒絕他的請假，甚至以太后懿旨的名義阻攔。這個真是有點不近人情，人生在世，百善孝為先，父親去世，兒子卻不能前去，這是人的一生遺憾。

其實，古代也有常規假期，一般都會給假。在中國休假制度的發展史中，唐代是一個重要的時期，由于唐朝十份重視歲時節令，因而也普遍地將傳統節日規定為假日，這也大大促進了節日的興盛發展。

唐朝規定可以請省親假，三年可以準許官員探望父母三十五天，婚假可以休息九天。這個探親假的制度，要比我們現在的探親假制度要好，我們現在的探親假四年才有二十天，婚假也才三至七天。

一些新的節日，如中和節、清明節、八月十五等，也在唐代催生，有的一直延續至今，對中國的節日體系產生了重大影響。如今，傳統的清明節、中秋節也被列為法定假日，其源頭可以直溯到唐代。

關羽的青龍偃月刀是何來歷 歷史上先后成為兩國皇后的奇特女人誰是為中國共和流血犧牲第一人 看古代名人是如何“裝模作樣”的“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的由來大貪官蔡京是怎么餓死的。

古代官員請假回家的范文 第三篇

吾師賢友:

今適逢身有所不適，欲休假抵翌日。以他事不能面相請，勿罪邪，故以一書代之，唯公許爾，定拜謝不已。

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古代官員請假回家的范文 第四篇

篇一：請假條（文言文） 敦敦吾師： 昨夜雨急風驟，風云異色，天氣突變。

因吾尚在夢中，猝不及防，不幸受涼！雞鳴之時， 吾方發現。不想為時已晚矣乎！病毒入肌體，吾痛苦萬分！亦悔昨夜臨睡之，不聽室友之勸 諫，覆加棉被一只，以至此晨之窘境。

吾痛，吾悔！無他，惟慟哭爾！室友無不為之動容！ 為學大業之成就乃吾畢生之追求也！又怎可為逃避病痛而荒輟學乎！遂釋然而往學府。 但行至半途，冷風颼颼而來，痛楚襲人。

吾淚、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。

纏喘行之， 終究將不支倒地。不得已，而借托友人之臂攙扶，返回吾寒舍！ 上述誠表，為吾未至學府之緣由。

吾師應懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。

非不為也， 是不能也。吾亦懂，吾未到校，吾師失一佳徒之苦。

猶記當年，推杯換盞，一載無功，盡是徒然。 浮生若夢，來去無蹤，茶涼酒寒，化為笑談。

八月載績，九月肅霜，冬風何急，豈曰無恙。 枕簞清涼，露水蕩漾，殘燭搖晃，人空惆悵。

凡塵往事，過眼云煙，昔遺古語，今有數言。 俗人昭昭，我獨昏昏，既為過客，萬物不爭。

黃金無假，阿魏無真，合理可作，小利莫爭。 能下人者，方能上人，點塔七層，莫如一燈。

眾星朗朗，孤月獨明，圣賢言語，神欽鬼伏。 人不勸善，鐘不打鳴，無錢斷酒，臨老看經。

他人觀花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足。 凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在淵。

來如風雨，去似微塵，但行好事，莫問前程。 道路各別，養家一般，今者感懷，諸君共勉。

清風手書 甲午年閏九月二十二 注解： 青春散場，維情不傷：此句由“青春散場，不訴情殤”、“維以不永傷”（取自《詩經.卷耳》），意為我就要與你們這群年輕人告別了，大家不要一直覺得傷情，過去了就好了。 八月載績，九月肅霜：取自< >，此處以天氣襯托心情。

俗人昭昭，我獨昏昏：此句源自《道德經》第二十章，昭昭：清楚、精明。昏昏：暗昧的樣子。

黃金無假，阿魏無真：取自《增廣賢文》，阿魏是一種藥的名字——大約只是傳說中才有的藥，據說阿魏的最大特點是“著物即化”，所以說“阿魏無真”。此處暗指職場中的真假諸事需自加辨別。

否則深受其害。 合理可作，小利莫爭：只要符合禮義的事就去做，不要只顧爭小利而害大局，接上一句。

點塔七層，莫如一燈：原句“點塔七層，不如暗處一燈”，七層高塔都點上燈，也不如在暗處點亮一盞燈，此處為暗喻，反諷職場諸人平日虛情假意，關鍵時刻裝聾作啞。 眾星朗朗，孤月獨明：取自《增廣賢文》，原話“眾星朗朗，不如孤月獨明”，再多的星星也不如一個月亮明亮。

圣賢言語，神欽鬼伏：取自《增廣賢文》，意為“圣人的名言，鬼神都敬重服氣，我們更應該信服”，此處正句反用，接上句，就是勸誡一個組織最重要的是團隊，而非個人。 人不勸善，鐘不打鳴：“人不勸不善，鐘不打不鳴”，人你不讓他去學習，怎么可能成材，就像鐘不敲不響一個道理，此處暗指用人問題。

無錢斷酒，臨老看經：“無錢方斷酒，臨老始看經”，接上一句，如果“不勸善，不打鳴”就到了離開的時候了，否則時間久了，就耽誤自己了，日后必悔。 他人觀花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足：花花世界，當做沒看見，忙忙碌碌，不管我的事。

既是寫心境坦然，又是反諷。 凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在淵：取自《東坡志林》，原句：“真人之心，如珠在淵，眾人之心，如泡在水。”

此處寫人之定力，即使面對復雜境況，卻恍如置身事外，實則暗度陳倉。 來如風雨，去似微塵：來的時候大家熱熱鬧鬧，走的時候不聲不響，暗指世態炎涼，人心冷漠。

但行好事，莫問前程：事情既然已經發展到了這個地步，只求多做些好事吧，也管不了前程了。 道路各別，養家一般：雖然大家走的道路不同，但養家糊口的目的是一樣的，所以很多事情大家也沒必要那么計較了，過去的過不去的都讓他過去吧。

專家看法 這篇文章繼承傳統、行文流暢 南京大學文學院古典文獻學博士侯印國告訴現代快報記者，其實古人也有很多辭職的文章和詩歌流傳至今。比如陶淵明曾在江西彭澤做縣令，不過80多天便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。

再比如李白的名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！” 除了不滿現狀辭職，古人也有很多正常退休或離職的詩文，一般稱為“致仕”。比如北宋年間蘇州太守孫冕的《書蘇州廳壁》：“人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。

莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閑身。去年河北曾逢李，今日淮南又見陳。

寄語姑蘇孫太守，。

古代官員請假回家的范文 第五篇

敦敦吾師：

昨夜雨急風驟，風云異色，天氣突變。因吾尚在夢中，猝不及防，不幸受涼！雞鳴之時，吾方發現。不想為時已晚矣乎！病毒入肌體，吾痛苦萬分！亦悔昨夜臨睡之，不聽室友之勸

諫，覆加棉被一只，以至此晨之窘境。吾痛，吾悔！無他，惟慟哭爾！室友無不為之動容！

為學大業之成就乃吾畢生之追求也！又怎可為逃避病痛而荒輟學乎！遂釋然而往學府。但行至半途，冷風颼颼而來，痛楚襲人。吾淚、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。纏喘行之，

終究將不支倒地。不得已，而借托友人之臂攙扶，返回吾寒舍！

上述誠表，為吾未至學府之緣由。吾師應懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。非不為也，是不能也。吾亦懂，吾未到校，吾師失一佳徒之苦。無吾，汝課索然無味哉！

汝苦，吾亦苦！但，病痛不饒人，惜之諒之！如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾寧當負荊請罪，自辱其身！

嗚呼哀哉！哀哉痛矣！

古代官員請假回家的范文 第六篇

昨夜嘗有一夢，一白發叟見于吾前，謂吾曰:“城西十里許，景致異焉，此許有仙人可尋。”語罷，老叟飄然而出。旦日，是歲十一月朔。余三人者，載酒肴出游。天未明西行，數里許，穿小徑，見密林，涉澗。澗水澄明，游魚若空，時風和暢，禽鳥聲無絕。

吾三人力竭，習地依泉而息。須臾，遂聞有洞簫然。索其源，見一廟立于山上。未幾，俱馳去，失路，援竹而上。終至廟前，其名曰:丹青廟。吾等甚歡，一道士偕來，七十又奇，素發如雪，白眉黑須，與眾人甚異。要吾等俱飲，吾等欣然而受。

道士曰:此酒甚奇，倘塵心未絕，雜念繁重者飲之，可去憂養心也;倘修心忘塵者飲之，亦可修仙成果也。吾奇奇之，亦想成仙而絕俗，道士與吾俱齒于市，吾亦隱于山林可好。于是，與道士酣飲，覺酒奇涼味甘。旋覺身輕，成仙也。道士又曰:此酒效可延三日，而絕于俗，汝須宿于此。

所以吾困于酒，無法歸校，愿吾師假吾三日，定還。吾生當鄖首，死當結草，吾不勝犬馬怖懼之情，謹拜書以聞。

古代官員請假回家的范文 第七篇

關于回鄉省親的審核批準，在明太祖朱元璋洪武時是最嚴格的，內外官員告假都需要上奏，待朱元璋親自裁定，再由吏部復奏。難怪有人說朱元璋是有史以來最勤政的皇帝，連官員告假都要親自過問。

這也是明代前期官員回鄉省親比較困難的原因，裁決權握于皇帝一人之手。直到明穆宗隆慶時，才下詔改由各部堂官勘察代奏。

洪武間定內外官吏給假省親、遷葬者，俱自行具奏，取自上裁。如準，吏部覆奏。——《大明會典.卷五》

到明仁宗洪熙年間的時候發生了變化，這位仁慈的大胖子，在洪熙元年對于內外官員的回鄉省親奏章基本都是一一照準，導致洪熙時告假回鄉的官員比比皆是。

風氣一帶壞就不好了，而且那時也沒有相應的懲罰制度，有許多官員、學生都逾期不歸。比如在宣德年間，禮部尚書就曾上奏有多達六十多人的監生，回鄉省親逾期不歸。

在明憲宗成化年間，針對這種現象進一步制定規范這種行為。成化十一年規定，在京官員離家十年以上者，才可以允許官員告假回鄉，否則沒門！

成化十一年令，京官離家十年者，方許省、祭。——《大明會典.卷五》

或許是條件苛刻，到了成化二十三年，下詔稍微放寬了政策。六年沒有回鄉的官員，通過審核的話，允許告假回鄉省親。

之后的京官大多按照六年沒有回鄉方可準假的標準執行，當然個別時期還是會有不同的細微規定。如弘治時規定，進士給假結婚，需要同鄉官員、同窗擔保方可。

04

制度一寬松，就會有官員鉆空子，以此謀私。前面說的宣宗朝六十多個監生逾期不歸，明宣宗只是把這些監生警告一番便作罷。這也就導致之后的官員一一效仿，假期到了再拖個幾個月再說。

最常見的鉆空子兩種方式，一是逾期不歸，二是謊報告假事件。對此，明代也制定了相關的懲罰制度。

比如謊報喪假，明英宗天順時規定：查到舊喪詐稱新喪的官員，發配順天府昌平縣等郊縣為民。如果父母尚在，詐稱喪假，發配邊關充軍。

官員以舊喪詐作新喪者，發順天府昌平、遵化、薊州等處為民，系順天府者，發口外為民。若父母見在，詐稱死亡者，發口外、獨石等處充軍。——《大明會典.卷十一》

但是盡管如此，懲罰制度還是比較寬松，也沒有具體的明文規定。

直到明武宗正德三年。光祿寺丞趙松省親逾期未歸，時間長達四五個月，趙松被罰奉三月。明武宗心有不滿，命吏部徹查到底有多少官員逾期不歸。這一查不要緊，查到嚇一跳。竟然有多達一百四十六名官員省親、托病告假親逾期不歸。

明武宗這才下令，以后逾期未歸者，時間達三個月者寬宥，達四五個月的罰奉三月，達六七個月逮問，達八九個月的致仕，達十個月以上的削藉致仕。

省親、丁憂、養病皆托事營私玩法曠職者也。今后凡違限三月者宥之，四五月者罰如松，六七月者逮問，八九月者致仕，十月以上者削仕籍。——《明武宗實錄》

可以看出明代給假制度還是頗為完善的。除卻父母喪、完婚外，六年一回，而且省親假期也是較長的，如果加上可逾期的三個月，省親假期可長達五個月，這相當于是約定成俗了。

但是弊端似乎也不少，逾期懲罰制度也不算太嚴格。朱元璋時期曾經把逾期一天的官員就給砍了，明成祖朱棣也是一個狠人。所以明代前期省親制度還是比較苛刻的，官員們告假不易，也不敢輕易逾期。

到了明代中后期，皇帝怠政，吏治腐敗，懲罰制度又不算太嚴格，假借省親、托病告假等玩忽職守的現象似乎也變成了一種常態。

相比明代前期官員二三十年都回不去一次，中后期又如此寬松，真是旱的旱死，澇的澇死啊！

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